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帖子主题: 刘表   刘表 Icon_minitime周四 二月 16, 2012 2:30 pm
刘表 Image051
刘表字：景升
生卒：142—208籍贯：兖州山阳高平（今山东邹县）容貌：身长八尺余，姿貌温伟身高：约合现今1.86米官至：镇南将军 荆州牧 成武侯 家族：鲁恭王后代 配偶：蔡氏 子女：刘琦 刘琮东汉末军阀。少知名﹐姿貌温伟，少时知名于世，与七位贤士同号为“八俊”。为大将军何进辟为掾，出任北军中候。后代王睿为荆州刺史，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人为辅。又进为镇南将军、荆州牧，封成武侯。在荆州期间，刘表恩威并着，招诱有方，万里肃清，群民悦服。又开经立学，爱民养士，从容自保。远交袁绍，近结张绣，内纳刘备，据地数千里，带甲十余万，称雄荆江，先杀江东孙坚，后又常抗曹操，是曹操强敌之一。然而刘表为人性多疑忌，好于坐谈，立意自守，而无四方之志曹操南征，刘表病死。
刘表-历史年表刘表曾与同郡张俭等俱被讪议，亡走出逃，后为大将军何进辟为掾，出任北军中候。
【公元190年】东汉献帝初平元年，长沙太守孙坚杀荆州刺史王睿，诏书以刘表代王睿为刺史。其时山东兵锋起，江南宗贼大盛，刘表亦合军兵屯于襄阳。理兵襄阳，以观时变。
刘表【公元192年】东汉献帝初平三年，袁术在南阳时，与孙坚合军，欲袭夺刘表之州，袁术使孙坚攻刘表。然而孙坚却为流矢所中而死，孙军大败，袁术遂不能胜刘表。（《典略》曰：刘表夜遣将黄祖潜出兵，坚逆与战，祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖，祖部兵从竹木闲射坚，杀之。《英雄记》曰：刘表将吕介〔《吴志》引《英雄记》为吕公〕将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨介，介下兵射中坚头，应时物故。与此不同。）不久李傕、郭汜进据长安，想结连刘表为外援，于是以刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。
【公元193年】东汉献帝初平四年，刘表断袁术粮道，迫袁术引军入陈留，屯封丘。
【公元196年】东汉献帝建安元年，献帝临许都，刘表虽遣使奉贡，但却北与袁绍相结。治中邓羲（义）谏刘表，刘表不听，于邓羲辞疾而退，终刘表之世不为其仕。（《汉晋春秋》曰：表答羲曰：内不失贡职，外不背盟主，此天下之达义也。治中独何怪乎？）
骠骑将军张济自关中出走南阳，往攻穰城，却因中飞矢而死。荆州官吏皆往贺刘表。刘表道：「张济因穷而来，我作为主人却如此无礼，乃至于彼此交锋，此非牧（刘表为荆州牧，指自己）之本意，牧只受吊而不受贺。」使人纳张济之众，众闻讯而喜，尽皆服从。（《献帝春秋》曰：济引众入荆州，贾诩随之归刘表。襄阳城守不受，济因攻之，为流矢所中。济从子绣收众而退。刘表自责，以为己无宾主礼，遣使招绣，绣遂屯襄阳，为表北藩。）
【公元198年】东汉献帝建安三年，长沙太守张羡率零陵、桂阳三郡叛逆刘表，刘表遣兵攻围，连年不下。后张羡病死，长沙吏众复立其子张怿，刘表遂攻下张怿，于是开土大广，南收零陵、桂阳，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。同年又与张绣合击曹操。
刘备【公元201年】东汉献帝建安六年刘备自袁绍处来投奔荆州，刘表厚相结待，然而不能加从大用。《汉晋春秋》曰：曹操始征柳城时，刘备游说刘表兵袭许都，刘表不从其议。及至曹操归还，刘表方谓刘备道：不用君言，失此难逢之机。刘备便道：方今天下分裂，干戈日起，机会不断出现，岂会有所终极？若能应之于后，那么这次也未足为恨。【公元208年】东汉献帝建安十三年曹操亲征刘表，军尚未至。八月时，刘表已因背疽病发而卒。刘表在荆州几二十年，家无余积，可见其廉。《世语》曰：刘表死后八十余年，至西晋太康中时，有人发开刘表冢墓。刘表及其妻之身形竟如在生时，芬香闻于数里。
刘表-《三国志·刘表传》刘表字景升，山阳高平人也。少知名，号八俊。长八尺余，姿貌甚伟。以大将军掾为北军中候。灵帝崩，代王叡为荆州刺史。是时山东兵起，表亦合兵军襄阳。
袁术之在南阳也，与孙坚合从，欲袭夺表州，使坚攻表。坚为流矢所中死，军败，术遂不能胜表。李傕、郭汜入长安，欲连表为援，乃以表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。天子都许，表虽遣使贡献，然北与袁绍相结。治中邓羲谏表，表不听，羲辞疾而退，终表之世。张济引兵入荆州界，攻穰城，为流矢所中死。荆州官属皆贺，表曰：“济以穷来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊，不受贺也。”使人纳其觽；觽闻之喜，遂服从。长沙太守张羡叛表，表围之连年不下。羡病死，长沙复立其子怿，表遂攻并怿，南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。
太祖与袁绍方相持于官渡，绍遣人求助，表许之而不至，亦不佐太祖，欲保江汉间，观天下变。从事中郎韩嵩、别驾刘先说表曰：“豪杰并争，两雄相持，天下之重，在于将军。将军若欲有为，起乘其弊可也；若不然，固将择所从。将军拥十万之觽，安坐而观望。夫见贤而不能助，请和而不得，此两怨必集于将军，将军不得中立矣。夫以曹公之明哲，天下贤俊皆归之，其势必举袁绍，然后称兵以向江汉，恐将军不能御也。故为将军计者，不若举州以附曹公，曹公必重德将军；长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。”表大将蒯越亦劝表，表狐疑，乃遣嵩诣太祖以观虚实。嵩还，深陈太祖威德，说表遣子入质。表疑嵩反为太祖说，大怒，欲杀嵩，考杀随嵩行者，知嵩无他意，乃止。表虽外貌儒雅，而心多疑忌，皆此类也。
刘备奔表，表厚待之，然不能用。建安十三年，太祖征表，未至，表病死。
初，表及妻爱少子琮，欲以为后，而蔡瑁、张允为之支党，乃出长子琦为江夏太守，觽遂奉琮为嗣。琦与琮遂为雠隙。越、嵩及东曹掾傅巽等说琮归太祖，琮曰：“今与诸君据全楚之地，守先君之业，以观天下，何为不可乎？”巽对曰：“逆顺有大体，强弱有定势。以人臣而拒人主，逆也；以新造之楚而御国家，其势弗当也；以刘备而敌曹公，又弗当也。三者皆短，欲以抗王兵之锋，必亡之道也。将军自料何与刘备？”琮曰：“吾不若也。”巽曰：“诚以刘备不足御曹公乎，则虽保楚之地，不足以自存也；诚以刘备足御曹公乎，则备不为将军下也。愿将军勿疑。”太祖军到襄阳，琮举州降。备走奔夏口。
刘表-八顾《张璠汉纪》曰：表与同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公褚〔绪〕恭、刘祗、田林为八交，或谓之八顾。《汉末名士录》云：表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字符节、南阳岑晊字公孝为八友。《后汉书》亦载表与同郡张俭，号为「八顾」。所述七人各异，而《演义》罗氏取后者）。
刘表-一代能臣刘表勤勉好学，善于独立思考。十七岁时，刘表就曾向自己的同乡兼老师——当时的南阳太守王畅提出：“奢不僭上，俭不逼下，盖中庸之道，是故蘧伯玉耻独为君子。府君若不师孔圣之明训，而慕夷齐之末操，无乃皎然自遗于世！”这段话是针对王畅过于简朴的生活作风而提出的疑问，并且充分表明了自己与众不同的独特见解。青年时期的刘表没有仿效当时流行的隐居山林的清流作风，而是积极地投身仕途，被大将军何进辟为掾属，很受何进的赏识，后来被升为北军中候，掌管禁军。初平元年（190年），原荆州刺史王睿被孙坚杀死，何进向朝廷推荐了刘表担任荆州刺史，这也显示出何进对刘表的偏爱及对刘表的能力和才华的肯定。
当时的荆州形势相当复杂。“江南宗贼盛，袁术屯鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱”（见《三国志·刘表传》裴注引司马彪《战略》），而刘表却是“单骑入宜城”。面对荆州混乱的局面，刘表显得从容镇定，沉着冷静，并果断采取了一系列措施迅速稳定了局势。首先，他争取了当地具有很大影响力的蔡、蒯两大家族的信任和支持，并征求他们的建议。
当时蒯良、蒯越两兄弟都颇有才识名望，蒯良对局势提出的见解是“众不附者，仁不足也，附而不治者，义不足
蒯越蒯良也”，认为“苟仁义之道行，百姓归之如水之趣下，何患所至之不从而问兴兵与策乎？”（见《三国志·刘表传》裴注）而蒯越却有不同的意见，他说“治平者先仁义，治乱者先权谋”，又认为“宗贼帅多贪暴，为下所患。越有所素养者，使示之以利，必以众来。君诛其无道，抚而用之。一州之人，有乐存之心，闻君盛德，必襁负而至矣。”还建议刘表“兵集众附，南据江陵，北守襄阳”。
应该说蒯良说得比较虚一些，而蒯越的建议则是极富实干精神的，刘表也用很高明的方式表达了自己的意见，他说“子柔之言，雍季之论也。异度之计，臼犯之谋也”，先把两个人都夸了一番，然后采纳蒯越的谋略，“使（蒯）越遣人诱宗贼，至者五十五人，皆斩之，袭取众多，或既授部曲”，一举歼灭了宗贼势力，后来他又平定了零陵、长沙等郡，扭转了荆州的混乱局面，刘表自己也晋升为荆州牧、镇南将军。
经过几年努力，刘表成为一个仅次于两袁兄弟的一股强大势力，“南收零、桂，北据汗川，地方数千里，带甲十余万。”（见《三国志·刘表传》）
刘表控制荆州以后，对于属地的管理也是励精图治，有条不紊，贡献良多，体现出一代能臣的本色，把荆州治理得有声有色，之前“人情好扰，加以四方震骇，寇贼相扇，处处糜沸”的荆州，变成了“万里肃清”的东汉后期最后一片乐土。在对外问题上，刘表采取了拥兵自重的正确政策，尽量避免发生大的冲突，以免造成老百姓流离失所、生灵涂炭；在经济上，刘表有效利用了当地各大家族的势力，推行了各种行之有效的措施，使得农业生产得到了很大的恢复和发展，荆州地区的百姓“大小咸悦而服之”。对刘表的这种评价，莫说是在后汉军阀混战时期，就是在局面相对平静的三国鼎立时期，也是独一无二，是别人所无法得到的。刘表“起立学校，博求儒术”，对文化教育事业的发展做出了巨大贡献。由于政局稳定，各方人才纷纷从各地迁往荆州，人数数以千记，其中既有像水镜先生司马徽这样的名流，也有像徐庶、石广元等青年才俊，甚至还有后来大名鼎鼎的诸葛亮等。可以这样说，刘表的确是一代能臣，他的有效管理让各路诸侯羡慕不已，对于其治理下的荆州都是垂涎欲滴。鲁肃就曾经对孙权这样评价荆州：“沃野千里、士民殷富”，这也算是对刘表恰如其分的评价了。
东汉末年群雄割据形势图
刘表-刘表与荆州学派荆州学派是形成在刘表任荆州牧时的一个以讲《易》为主的地方性经学派别。荆州学派之所以得以形成，是因为刘表为之创造了良好的客观环境和人才条件。刘表积极参与并以其杰出的学术成就推动了荆州学派的形成和发展。荆州学派学术领袖人物是南阳宋衷。王粲《荆州文学记官志》称“乃命五业从事宋衷所作文学，延朋徒焉。”主持荆州的教化。宋衷在学术领域内确实成就非凡，是推动荆州学派事业发展的关键人物，但是，荆州学派的发起人刘表，对于荆州学派学术发展的作用也不容忽视。刘表本人在学术上也深有造诣，其著述有：《周易章句》九卷，《丧服后定》一卷，《荆州占》二卷，集一卷。卢弼还以为刘表曾撰《新定礼》一卷。《英雄记》曰“州界群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦母闿、宋忠等撰定《五经章句》，谓之后定。”所谓“后定”之学，正式荆州学派的学术成果。至少可知：刘表的《丧服后定》一卷是在荆州所作；《荆州占》两卷也是同期作品；卢弼又认为“新定既后定，题小异耳”，知《新定礼》一卷也是该时期的作品。刘表在治理荆州的百忙之中，依然着笔著述，无疑，在荆州学人中产生了广泛的影响，推动了荆州学术的发展。由此可见，刘表本人的文化素养和学术成就对荆州之学的运量，形成也起了不可忽视的作用。
荆州之学，实际上是刘表对两汉以来的郡国学的继承和发展。郡国学是一种地方官学，创始于景帝时蜀郡文翁，他“修起学官于成都市中”。以后，郡国学一直受到了两汉历代皇帝的重视，但长期以来，郡国学并没有得到健康的发展。灵帝光和元年（178年），宦官集团为了和士人的太学相抗衡，创立了鸿部门学。在这种情况下，作为中央太学的补充，地方官学具有了更重大的意义。黄巾起义之后，中原连年混战，作为学术文化中心的洛阳，饱受兵灾，更趋于衰落。此时，刘表兴起荆州之学，使荆州成为新的学术文化中心，这对中国文化的延续和发展起了积极作用。两汉时期，地方官学的主要任务是奖礼乐，推广教化。荆州之学正是两汉地方官学的继续和发展。
荆州学派是以讲《易》为主的学派。《易》学是汉末经学的主流。刘表曾撰《周易章句》九卷，而荆州学派最有影响的宋衷，也著《周易注》十卷。但荆州学派在其传学之中不只注重《易》学，《荆州文学记官志》详尽的表达了对《易》，《书》，《诗》，《礼》，《春秋》要旨的论述，其学术主题与倾向可见一斑。《三国志*刘表传》，《后汉书*刘表传》均强调荆州学派所撰的五经之章句。宋衷遍注《易纬》，《乐纬》，《春秋纬》，《孝经纬》，刘表作《新定礼》，可见荆州学派学术内容的主体依然是两汉以来的五经之学，而偏重于《易》，这反映出汉魏之交时代的学术特色。
　　建安三年刘表平定张羡，开土遂广，起立学校；建安四年，刘表立学宫。荆州学派从刘表设立学校算起，自建安三年到建安十三年，刘表卒，曹操平定荆州，荆州学派星散，荆州学派仅仅存在十年左右。应该说，作为一个学派，荆州学还在形成之中，在没有完全成熟之际就解体了。但是这十年间，刘表的荆州是全国文治最盛之地。来自各地的博学鸿儒，使荆州之学辉煌一时，学术影响辐射四周。在荆州从事学术活动的儒士之中，知名的有宋衷，王粲，王肃，尹默等人；远至江左的张昭，陆绩，虞翻等也深受影响；曹操平定荆州后，荆州学派的主要人物又将荆州学术传播到了北方。荆州学派在其短暂的存在和解体后，影响遍及了魏蜀吴三国。
刘表-演义记载刘表，字景升，山阳高平人，是汉室宗亲。姿貌温伟，少时知名于世，与七位贤士同号为“八友”，东汉末为镇南将军、荆州牧，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人为辅，世称“刘荆州”。讨董诸侯联盟解散后，孙坚暗得国玺归南，刘表因袁绍通知此事，于孙坚归程上截击之，两家结怨。后孙坚跨江击刘表，反为刘表军所杀于岘山。刘表后纳张绣为屏藩，互结唇齿，深为曹操所忌。曹操与袁绍相持于河北时，二人争相结纳刘表为外援，然而刘表为人性多疑忌，好于坐谈，立意自守，而无四方之志，于是两不相助。刘备屡败于北方，慕投刘表，称为兄弟；刘表厚待刘备，然而不能加以任用。后刘表更宠溺后妻蔡氏，使妻族蔡瑁等得权。刘表死后，蔡瑁等人废长立幼，奉表次子刘琮为主；曹操南征，刘琮举州以降，荆州遂没。
刘表-历史评价
《三国志》陈寿评曰：袁绍、刘表，咸有威容、器观，知名当世。表跨蹈汉南，绍鹰扬河朔，然皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱，至于后嗣颠蹙，社稷倾覆，非不幸也。（《三国志魏书六董二袁刘传》）
陈寿曰：楚有江、汉山川之险，后服先疆，与秦争衡，荆州则其故地。刘镇南久用其民矣。身没之后，诸子鼎峙，虽终难全，犹可引日。（《三国志魏书六董二袁刘传》）
范晔论曰：刘表道不相越，而欲卧收天运，拟踪三分，其犹木禺之于人也。（《后汉书卷七十四袁绍刘表列传》）
范晔赞曰：绍姿弘雅，表亦长者。称雄河外，擅强南夏。鱼俪汉舳，云屯冀马。窥图讯鼎，禋天类社。既云天工，亦资人亮。矜强少成，坐谈奚望。回皇冢嬖，身颓业丧。（《后汉书卷七十四袁绍刘表列传》）
曹操云：我攻吕布，表不为寇，官渡之役，不救袁绍，此自守之贼也，宜为后图。（《三国志魏书武帝纪》引《魏书》）
贾诩曰：表，平世三公才也；不见事变，多疑无决，无能为也。（《三国志魏书贾诩传》引《傅子》）
郭嘉曰：表，坐谈客耳。（《三国志魏书郭嘉传》）
裴潜私谓所亲王粲,司马芝曰：刘牧非霸王之才，乃欲西伯自处，其败无日矣。（《三国志魏书裴潜传》）
刘表-参考文献1、《三国志》
2、《三国演义》
3、《后汉书》
4、《品三国》
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